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〖 文以化人〗《近思录·卷二·为学》

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妙评近思录 发表于 2020-6-12 16:39:00 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
2·35尚友急贤见
将修己,必先厚重以自持。
要修养自己的品德,必须先厚重而自持。
厚重知学,德乃进而不固矣。
性格厚重又知道学习,德行就会提高,但却不够巩固。
忠信进德,惟尚友而急贤。
巩固德行的办法是内心积聚忠信。以内积忠信来进修德业,途径只有推重朋友,迫切地与贤人交游。躬亲践行,教学相长,在动态的真实社会环境中去修持自己的品德节操,才能巩固厚重知学的成果。
欲胜己者亲,无如改过之不吝。
要想与那些德行胜过自己的人成为朋友,最重要的是毫不吝惜地改掉自己身上的错误与毛病,这样别人才能接纳你。
——张载《正蒙·乾称》
2·36存意不忘见
横渠先生谓范巽之曰:吾辈不及古人,病源何在?
张载对范育说:我们这些人赶不上古代圣贤,病根在哪里?
巽之请问,先生曰:此非难悟。
范育请张载说明,张载说:这不难理解。
设此语,盖欲学者存意之不忘,庶游心浸熟,有一日脱然,如大寐得醒耳。
我提出这个问题,是想让今天学道的时时记住不要忘掉,或许多游心于圣学渐至纯熟,有一天脱然悟彻圣人之道,就像大梦初醒一般。
——张载《横渠文集》
2·37逊志务敏见
未知立心,恶思多之致疑;
学者还没有确立内心的主见时,最忌讳的是胡乱思量弄得满脑子疑惑;
既知立心,恶讲治之不精。
在已经确立了主见后,要反对的是研习得不精细不深入。
讲治之思,莫非术内,虽勤而何厌?
研治时的思考与前边说的胡思乱想不同,这时的思考都在圣贤道义之内,即使勤于思考又有什么不妥当的呢?
所以急于可欲者,求立吾心于不疑之地,然后若决江河以利吾往。
所以急于求道的人,得先要求确立内心主见以稳立于不致疑惑的地步,然后就像江河决口一样使我顺利前进。
逊此志,务时敏,厥修乃来。
平定你的心志,务必要时时勤敏,这样,要修行的道就会到来。
故虽仲尼之才之美,然且敏以求之。
所以即使有像孔子那样高的才智,仍应当时刻保持诚毅勤敏以求闻道得道。
今持不逮之资,而欲徐徐以听其自适,非所闻也。
今天凭着我们赶不上孔子的质资,而想慢慢去学道,任凭它自己成熟,这种怪现象我反正是没有听说过的。
——张载《横渠文集》
2·38善在人弘见
明善为本,固执之乃立,扩充之则大,易视之则小,在人能弘而己。
明白善德是为人处世的根本,并且坚定地持守不失方能使善性立根,不断累积善就扩大,忽视而不在意则会变小。善也在于人去弘扬啊。
——张载《横渠文集》
2·39益德益学见
今且只将尊德性而道学问为心,日自求于学问者有所背否?
如今只把提高德性、追求学问作为你的抱负,每天自己检查一下你自己在学习方面有放弃的时候吗?
于德性有所懈否?
在修养德性上有所懈怠吗?
此义亦是博文约礼,下学上达。
这意思也就是孔子的博闻强识,克己复礼,下学而上达。
以此警策一年,安得不长?
用这样的方式鞭策自己一年,怎么会不长进呢?
每日须求多少为益:知所亡,改得少不善,此德性上之益。
每天要求得有些收获:懂得了你原来不懂的东西,改掉了一些缺点,这是德性上的收获。
读书求义理,编书须理会有所归著,勿徒写过;
读书以探求书中义理,编书须要懂得有编书的目的,不要徒劳无益地去编写;
又多识解前言往行,此学问上益也。
再就是多记取些古代圣贤的言行,这是学问上的收获。
勿使有俄顷闲度,逐日似此,三处庶几有进。
不要让片刻的时光白白度过,天天如此,三年差不多就会有显著的进步了。
——张载《横渠文集》
2·40学礼祛俗见
载所以使学者先学礼者,只为学礼,则便除去了世俗一副当世习熟缠绕。
我张载之所以让学生们先学礼,只是因为学了礼,就能除去红尘世俗那一套不良习气的缠缚。
譬之延曼之物,解缠绕便上去。
这些不良习气就像拖着藤蔓的东西,解开了缠绕就能生长上去了。
苟能除去了一副当世习,便自然脱洒也。
倘若能祛除那一套虚伪的当世习俗,人就自然会活得洒脱一些。
又学礼,则可以守得定。
再就是学了纯正的礼,能保持得住自己的善行贞良节操。
——张载《横渠文集》
2·41不耻下问见
人多以老成则不肯下问,故终身不知。
人大多因自认为己之治学已到老成,就不肯向晚辈后学请教询问了,所以有些东西一辈子也没有真正弄明白。
又为人以道义先觉处之,不可复谓有所不知,故亦不肯下问。
再就是这些人自认为是明白道义在先的人,不能再说自己有什么不懂,所以也不肯去问晚辈后学。
从不肯问,遂生百端欺妄人,我宁终身不知。
从这个不肯问,生出许多欺骗人的东西,自己则宁可一辈子不懂。愚昧如斯夫!
——张载《论语说》
2·42功业非先见
既学而先有以功业为意者,于学便相害。
刚开始学道就先去追求功业,这对学习是有害的。
既有意,必穿凿创意作起事端也。
既然心里想着建功立业,必然会穿凿创意作出新见平白兴起事端。
德未成而先功业为事,是代大匠斫,希有不伤手也。
德性未成却先去追求功业,那是替大匠运斧砍削,少有不伤手的。故说:没有金刚钻,别揽瓷器活。
——张载《横渠语录》
2·43默养吾诚见
窃尝病孔孟既没,诸儒嚣然,不知反约穷源,勇于苟作,持不逮之资,而急加后世。
我曾经忌讳孔孟去世之后,儒者们乱吵吵的样子,他们不知道回归圣学的精要,探究儒道的源本,反而敢于随意著述,凭着他们远不及孔孟的质资,却急切地要求留名于后世。
明者一览,如见肺肝然,多见其不知量也。
明眼人一看,就如照见他们的肺肝一般,多见他们眼高手低不知自量。
方且创艾其弊,默养吾诚。
我正要借鉴而戒除他们的弊病,默默地涵养我的诚实与真诚。
顾所患日力不足,而未果他为也。
只是担心时间和力量不足,别的事也还没有做成。
——张载《横渠语录》
2·44志大气重见
学者大不宜志小气轻。
学道的人极不宜志向短小气性轻浮。
志小则易足,易足则无由进;
志向小就容易满足,容易满足就无法上进;
气轻则虚而为盈,约而为泰,亡而为有,以未知为已知,未学为已学。
气性轻浮就会以空虚为充实,以简略为丰富,以无知为有知,以不明白为已明白,以未学习过为已学习过。所以为人处世乃至治学皆当既仰望星空豪情万丈又脚踏实地步步为营。
——张载《经学理窟·学大原下》

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